.

Печальное зрелище представляет из себя братское кладбище, где все кресты не могилах уничтожены, большие кресты черного полированного гранита разбиты на мелкие куски. Братские могилы сравнены с землею.

Особая злоба излита на кресты. Кому они так ненавистны?! Ясно, что злому духу, а люди являются лишь жалкими орудиями этого духа.

Пройдя через малозаметный проход в северо-восточной части корпусов, оказываешься на старом братском кладбище. Оно обнесено оградой с круглыми угловыми кирпичными башенками, на вершинах которых — фигуры трубящих ангелов.

Кладбище на этом месте существовало давно — оно показано на планах деревянного Валаамского монастыря XVIII века, но самая ранняя из сохра-нившихся плит — на могиле монаха Сергия — датируется 1810 годом, а самая поздняя — 1939 года, на могиле схимонаха Евфимия. Похоронены тут не только монахи, но и пожертвователи, вложившие большие суммы в монастырскую казну, и игумены.

Кладбище композиционно делится на две части, расположенные в двух уровнях. Такое разделение произошло, когда уже во второй половине XIX века был устроен туннель от водопроводного дома (о нем разговор впереди) до монастыря, прошедший через старое кладбище. В туннеле были проложены водопроводные трубы. Искатели сенсаций, обнаружив этот подземный ход, поспешили оповестить всех о якобы существовавшей подземной связи между всеми скитами Валаама.

На верхней площадке кладбища в северо-восточном углу неизменно вызывает интерес посетителей белый мраморный памятник среди кустов сирени. На нем изящный орнамент и внизу надпись: «Camilla Genari mort ail 20 di Lucilio 1859».

Кто такая эта загадочная Genari? Женщина и, судя по имени, не православная, на монастырском кладбище? На Валааме любители романтических историй предлагали немало объяснений появлению этой могилы на кладбище. Тут фигурировала и богатая итальянка, бескорыстно снабжавшая монастырь чудо-красками, оставляя за собой лишь право быть похороненной на Валааме. И близкая подруга самого Дамаскина, которая жила на острове втайне от всей братии.

В своей первой книге я писал, что не может не заинтересовать такая деталь: девичья фамилия жены А. М. Горностаева — Женари («Клара Женари римско-католического исповедования» — говорится в формулярном списке А. М. Горно-стаева), и сделал вывод-предположение, что, возможно, Женари, похороненная на Валааме, приходилась родственницей жене Горностаева. Сама Клара Женари не могла быть похоронена в этой могиле, так как умерла много позже, в 1891 году.

Недавно стало известно, что это предположение оказалось верным. Л. Я. Резников, работая с архивными материалами в Новом Валааме (Финляндия), обнаружил исчерпывающе ясную запись в так называемой «Кладбищенской книге»: «Камилла Антоновна Женари, австрийская подданная, урожденная г. Милана, теща архитектора Алексея Максимовича Горностаева, производившего почти все постройки в Валаамском монастыре во время настоятельства игумена Дамаскина. Гостила здесь для препровождения времени; 20 июля 1859 года, желая переправиться через перевоз на Скитский остров, неизвестно как свалилась в воду… мальчик, находившийся в то время для перевоза, может быть, думая подать ей помощь [тоже] потонул вместе с нею; других же лиц никого там не было. Несколько часов сряду старались призвать к жизни Женари, но безуспешно. Тело ее погребено на монастырском кладбище, в стороне, в северо-восточном углу, в особом склепе… С могилою Женари образовалось на Валааме кладбище для иноверцев, отделенное от усыпальницы братской каменной оградой».

Присоединяюсь к мнению Л. Я. Резникова, что памятник и надпись на нем скорее всего сделаны по проекту самого А. М. Горностаева.

Еще одна таинственная плита находилась в юго-западном углу кладбища, в его пониженной части. В 1975 году мне еще удалось застать ее остатки с отрывочными надписями. Лишь позже я узнал, что плита отражала легенду, согласно которой здесь похоронен шведский король Магнус II Смек: задумав напасть на Валаам, Магнус потерпел кораблекрушение на Ладоге во время бури и нашел спасение на острове, где после принятия православия и умер. На вопрос, а было ли это в действительности, можно ответить однозначно — нет. Предание о пребывании Магнуса на Валааме и его захоронении там не соответствует исторической правде.

Через западные Монетные ворота, увенчанные маленькой главкой, крытой металлической чешуей, и распахнутые двери фигурной металлической ограды дорога ведет к деревянной лестнице.

Прежде всего мы отправились на кладбище, где хоронились только, кажется, схимники и манатейные монахи; послушники же, рясофорные и светские погребались на другом месте, в версте от монастыря.

Направо от входа внимание богомольца останавливает крайняя надгробная плита со следующей надписью под крестом:

На сем месте тело погребено,
В 1371 году земле оно предано,
Магнуса Шведского короля,
Который святое крещение восприя,
При крещении Григорием наречен.
В Швеции он в 1336 году рожден.
В 1360-м году на престол он возведен.
Великую силу имея и оною ополчен,
Двоекратно на России воевал,
И о прекращении войны клятву давал,
Но преступив клятву паки вооружился,
Тогда в свирепых волнах погрузился,
В Ладожском озере войско его осталось
И вооруженного флота знаков не оказалось;
Сам он на корабельной доске носился,
Три дня и три нощи Богом хранился,
От потопления был избавлен,
Волнами ко брегу сего монастыря управлен,
Иноками взят и в обитель внесен,
Православным крещением просвещен,
Потом вместо царския диадимы
Облечен в монахи, удостоился схимы,
Пожив три дни здесь скончался,
Быв в короне и схимою увенчался.

Под стихами высечен обычный череп с костьми.

— Шведы, — поясняет один инок, — оспаривают этот факт и показывают у себя могилу Магнуса.

Не будучи историком, автор этих строк не может ни подтвердить, ни отрицать подлинности написанного. Где-то мне пришлось читать опровержение, но оно показалось недостаточным. Возражать по существу нельзя: факт этот был возможен, притом недаром же предания являются. Но, впрочем, особенно на этом не настаиваю, потому что Валааму гробница Магнуса не придает ничего особо важного, ни отнимает у него. Копий ломать не из-за чего! Валаам ценен сам по себе.

Читая надписи, мы обратили внимание на количество лет усопших иноков: то 75, то 80, то 90. Обычная же доброзрелая старость, по пророку « 70 лет, аще же в силах семьдесят». А здесь — выше сил. И при таких наглядных фактах находятся люди, которые стараются возражать против постов, аскетизма, будто подрывающих, медленно убивающих организм. Если бы все «скоромники» доживали хоть до 70 лет!

Позабывают они, что «не одним хлебом жив будет человек, но и словом Божиим», — жив — не только духовно, но и телесно.

Есть еще несколько интересных надписей.

Схимонах Киприан.
Из закоренелых раскольников, утвержденный в православии чудесными знамениями.
20 мая 1798 году, 80 лет от рождения.

Или:

Монах Авраамий.
Ревностно потрудившийся в послушаниях и в обители источавший по кончине и при отпевании ток живой чистой крови.

Кое-где написаны простенькие стихи, вроде следующих:

Схимонах Авраамий.
Все в мире презирая,
Он Господу служил,
И славу неба предвкушая,
Здесь телом от трудов почил.

Коротко и ясно!

Много раз разоряли и уничтожали его [Валаам] шведы. Но вот и сам король их Магнус лежит побежденный у ног этого русского исполина.

Архимандрит Афанасий (Нечаев). Старый Валаам. // Старый Валаам. Воспоминания о монастыре 1914-1943 гг. – СПб.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 2006.

На высокой скале, над «Монастырским» проливом, покоится старое валаамское кладбище. Так и сказал нам кто-то из монахов: «покоится». Отделяет его от святой обители каменная белая ограда. В обители глухая тишина: дремлет Валаам под усыпляющий шепот сосен, под всплески Ладоги; а здесь уж не тишина, а глуше и глубже тишины: покой. … Высокий гранитный крест осеняет покой отшедших, — схимонахов, монахов, трудников: «Со святыми упокой, Христе Боже, раб Твоих…

На сем месте тело погребено,
В 1371 году земле оно предано,
Магнуса Шведского короля,
Который святое крещение восприя,
При крещении Григорием наречен.
В Швеции он в 1336 году рожден.
В 1360-м году на престол он возведен.
Великую силу имея и оною ополчен,
Двоекратно на России воевал,
И о прекращении войны клятву давал,
Но преступив клятву паки вооружился,
Тогда в свирепых волнах погрузился,
В Ладожском озере войско его осталось
И вооруженного флота знаков не оказалось;
Сам он на корабельной доске носился,
Три дня и три нощи Богом хранился,
От потопления был избавлен,
Волнами ко брегу сего монастыря управлен,
Иноками взят и в обитель внесен,
Православным крещением просвещен,
Потом вместо царския диадимы
Облечен в монахи, удостоился схимы,
Пожив три дни здесь скончался,
Быв в короне и схимою увенчался.